信仰｜チベット曼荼羅をご存知ですか？
チベットのタンカから曼荼羅を知っている人も多いでしょう。マンダラとは何ですか、そしてその意味は何ですか？それは本当の理解ではないかもしれません。
曼荼羅のサンスクリット音訳は曼荼羅（マンダラ）、チベット語では中輪・丸輪を意味する「ジクオ」と呼ばれます。曼荼羅は曼荼羅とも呼ばれ、インドで生まれ中国に伝わり、チベット仏教を信仰する際には必ず祀られるものです。平たく言えば、お釈迦さまのお住まいです。曼荼羅のサンスクリット音訳は曼荼羅（マンダラ）、チベット語では中輪・丸輪を意味する「ジクオ」と呼ばれます。マンダラにはほぼすべてが含まれています。仏典によれば、インドで密教を修行する際には、外部からの侵入や魔物の侵入を防ぐために、修行する場所に境界線を引いたり、土壇を設けたり、その上に仏像を安置して象徴したとされています。仏陀の集合、あるいは仏陀の丸さと完璧さ。その後、祭壇が設置され、法を実践する際に引かれた境界はマンダラまたはマンダラと呼ばれるようになりました。曼荼羅は、立体または平面の正方形や円形の幾何学図形を用いて神々の像や道具を描き、曼荼羅や神々の宮殿を表し、仏教世界の構造を比喩しています。
マンダラは、人体、寺院、宮殿、都市、大陸、思想、ファンタジー、政治構造など、現実のものや想像上のものをほぼすべて表すことができます。世の中のあらゆるものは、曼荼羅像の本来の構造に従って形作られていると言えます。曼荼羅はチベット仏教の修行者にとって欠かせない道具であり、この世のあらゆる原理が含まれており、また修行の道具でもあり、幽霊や神を呼び寄せることもできます。
曼荼羅の「祭壇」とは、仏像を安置する高い台や台を指し、仏教における高貴さや神聖さを表すだけでなく、生きとし生けるものすべてが礼拝する聖なる場所の象徴でもあります。 「都」とは仏像を囲む建物群のことで、この神聖な領域を城壁のように守り、仏教の教えの荘厳さと荘厳さを表しています。したがって、曼荼羅は仏教の信仰を核とした建築芸術として理解することができます。曼荼羅とは密教の神とその眷属が集う場所を指し、本尊が本尊、道の功徳や功徳が眷属に与えられ、眷属が神を取り囲んで厳かに奏でる様子を曼荼羅といいます。丸い円。したがって、曼荼羅には丸い車輪の意味、出来事の意味、集まる意味があります。一切の徳を完成して諸仏が出現し、十方三世の聖者が一堂に会する。曼荼羅は大きく4つに分けられ、大曼荼羅は仏菩薩の姿を表現し、緑・黄・赤・白・黒の5色で地・水・土の「五大要素」を表現しています。集まるという意味を表す火、風、空間。サマーディマンダラには、仏陀や菩薩を象徴する杖や印章、例えば数珠、剣、車輪、手のしぐさなどが描かれています。種子曼荼羅としても知られる法華曼荼羅は、種子をさまざまな神を表し、神の名前の最初のサンスクリット文字が神を表します。神々の集合を表現するために彫刻や鋳物などの立体像が用いられますが、より具体的で直感的なイメージを持つ曼荼羅を業（カルマ）曼荼羅と呼びます。
マンダラは、その平面に基づいて、大マンダラ、シャミエ マンダラ、ダルマ マンダラ、カルマ マンダラの 4 つのタイプに分類できます。砂絵曼荼羅は大型曼荼羅の一種であり、その制作には十分な訓練を受けた数人、場合によっては数十人のラマ僧の協力が必要です。製作前に、台座に縦線、斜線、円などの幾何学模様を描き、構図や配置の基準としますが、砂を加える際には、ラマ僧はマスクを着用し、事前に砂が入った専用の円錐形の容器を使用します。流れをコントロールするために、砂をテンプレートの上に排出し、慎重に輪郭を作り上げていきます。
一部は礼拝用に瓶詰めされ、もう一部は花瓶に入れられて渤海湾に放流された。張道正が撮影した写真全体は、厳密な構造と豊かな色彩を持っています。しかし、その長いプロセスは一時的な喜びだけであり、苦労して美しい祭壇の砂絵を描いた後、ラマ僧たちは躊躇なくそれを払いのけ、砂で描かれた世界は一瞬で消えてしまいます。細かい砂は瓶に詰められて川に注がれ、おそらく元の場所に戻ります。世界は非常に無常で空であり、死後はすべてが元の状態に戻ります。世界の繁栄はほんの一握りの砂に過ぎません。曼荼羅作品は、人生の短さと滅びやすさを表現しているようで、人生は長い努力と短い利益と喪失の痛みであり、世界のすべては繁栄の夢にすぎないことを世界に警告しているようです。おそらく、砂曼荼羅は手をかざすだけで空に戻るのですが、これが仏教の本質である「無常・迷い・無執着・空」なのかもしれません。