シガツェで最も有名な寺院は何と言ってもパンチェン・ラマ法王が駐屯するタシルンポ寺ですが、シガツェ市の東約40キロのところにタシルンポ寺と関係の深い寺院があることを今年になって知りました。タシルンポ寺の祖先寺院です。パンチェン・ラマ 2 世も 3 世もこの寺院の出身です。パンチェン・ラマ 4 世は寺院をさらに拡張しました。これはシガツェ県サムドルプゼ区江西にあります。「ゴン寺院」（文沙寺院とも呼ばれます）ダンシャン。
まず最初にゴン寺とタシルンポ寺の関係についてお話したいと思いますが、タシルンポ寺はチベットゲルク派の最も重要な僧院として、15世紀半ばにツォンカパ師の弟子ゲンドゥン・ドゥルパによって設立されました。 。 作成した。ツォンカパ師の弟子の中で最も有名なのはゲンドゥン・ドゥルパとケドゥルピエの二人でしょう。ゲンドゥン・ドゥルパは死後認定された初代ダライ・ラマであり、ケドゥルピエは初代パンチェン・ラマでした。この二人はゲルク派の指導者であり、兄弟姉妹の関係にあります」最初から。
ゴン寺院は、パンチェン・ラマ 2 世ソナム・チョランを偲んで、パンチェン・ラマ 3 世ロブサン・トンドゥプによって設立されました。パンチェン・ラマ二世はガンデン寺に出家し、ケドゥルピエ師の弟から法を学び、ケドゥルピエ師が亡くなった翌年に生まれましたが、その後、ゲルク派の輪廻転生制度が形成されてからは、多くの人がナンチェラン師のことを信じていました。ケジュジエ師の生まれ変わりであるため、死後にはパンチェン・ラマ二世として認められています。スオナン・チョラン老師は中年になって仙人として修行するために故郷の江当鎮に戻り、修行した場所が今のゴン寺となっていますが、当時は釈迦宗の小さな寺院しかありませんでした。
パンチェン・ラマ３世ロブサン・トンドゥプとパンチェン・ラマ２世は同族であり、彼の故郷もゴン僧院のある江当鎮である。パンチェン・ラマ３世もチベット各地で法を学んだ後、パンチェン・ラマ２世に倣い、ゴン寺で隠遁修行を行った。パンチェン・ラマ 3 世の死後、弟子たちはゴン寺院を拡張し、パンチェン・ラマ 4 世ロブサン・チョーキ・ギャルツェンが初級叙階を受けたのもこの寺院でした。パンチェン・ラマ4世はタシルンポ寺、ガンデン寺での留学から帰国後、エンゴン寺に戻り20年間寺院長を務め、この間に寺院の規模はさらに拡大した。
パンチェン・ラマ4世はゴン寺の住職を務めながら、タシルンポ寺の要請を受けて寺院の住職を務めたことが、ゴン寺とタシルンポ寺の最初のつながりとなった。タシルンポ寺の寺主はゴン寺の出身であり、その意味ではゴン寺はタシルンポ寺の「母寺」とも言えます。ゴン寺では現在、パンチェン・ラマ2世が隠遁生活していた寺院の遺跡、パンチェン・ラマ3世の塔堂、パンチェン・ラマ4世の寮堂などを見ることができます。この寺院は現在、3A級景勝地および自治区文化財保護単位に指定されているが、依然として静かで観光客も少ない。
「パンチェン」という称号は「偉大な学者」を意味し、もともとこの称号は1642年にモンゴルのヘシュオテ族のグシ・ハーンによってパンチェン・ラマ4世に授与されたもので、グシ・ハーンはゲルク派の招きでチベットに入り、パンチェン・ラマ4世を破った。ホウザンで立ち上がり、カルマ・カギュ派を支援し、ダライ・ラマ5世を支援してガンデン・ポダン政権樹立を支援した 目の前にある文は合計50単語数えたが、実に多くの情報が含まれているこれはチベットにおける重要な転換点であり、それ以来ゲルク派が独占的に有利な状況を形成している。ダライ・ラマ5世を首班とするガンデン・ポダン政権を樹立する一方で、グシ・ハーンはまた、タシルンポ僧院の院長ロブサン・チョキ・ギャルツェンを「パンチェン・ボグド」と称え、当初の意図はゲルク派が世界に影響力を及ぼしていた一方で、国家権力を強化することであった。後方ではガンデン・フォダンもある程度抑えた。したがって、パンチェン・ラマ 4 世は「パンチェン」の称号を保持した最初の人物であり、ゴン僧院におけるこれまでの称号はすべてその後の死後の認定の結果でした。
ダライ・ラマ5世を首班とするガンデン・ポダン政権を樹立する一方で、グシ・ハーンはまた、タシルンポ僧院の院長ロブサン・チョキ・ギャルツェンを「パンチェン・ボグド」と称え、当初の意図はゲルク派が世界に影響力を及ぼしていた一方で、国家権力を強化することであった。後方ではガンデン・フォダンもある程度抑えた。したがって、パンチェン・ラマ 4 世は「パンチェン」の称号を保持した最初の人物であり、ゴン僧院におけるこれまでの称号はすべてその後の死後の認定の結果でした。学生の中には、パンチェン・ラマの現在の称号はパンチェン・ボグドではなく「パンチェン・エルデニ」なのかと尋ねたい人もいるかもしれません。実際、「パンチェン・エルデニ」というタイトルは、康熙帝がパンチェン・ラマ5世を列聖したことに由来しています。当時、チベットではグシ・ハーンの曾孫であるラサン・ハーンが権力を握っていたが、彼はダライ・ラマ5世バサンゲ・ギャツォが見つけたダライ・ラマ6世ツァンヤン・ギャツォを廃位し、ダライ・ラマ5世バサンゲ・ギャツォ3世の地位を認めたくなかった。主要な僧院が権力を掌握していた 魂の少年ダライ・ラマ七世ケルサン・ギャツォがリタンで発見された チベットの政治と宗教は混乱に陥っていた 康熙帝は状況を安定させるために大臣をチベットに派遣する一方、聖体を列聖することで状況の安定化にも努めた5 番目のパンチェン マスター ロブサン イェシェ 隠された人々の心。
パンチェン・ラマ四世以来、すべてのパンチェン・ラマがタシルンポ寺に駐在していますが、巌公寺も沈黙を保っていませんでした。康熙帝に大きな頭痛の種を与えた清朝の人物、ジュンガルのガルダン。パンチェン・ラマ4世はゴン僧院からタシルフンブに行って以来、母寺のためにゴン活仏（または文沙活仏）の継承制度を創設し、師であるサンゲ・イェシを設立し、初代文沙活仏となった。文沙活仏が三代目に引き継がれる際、ゲルク派とモンゴルの牧師との長年にわたる協力関係のため、あるいはその影響力を拡大するために、三代目文沙活仏は仏法を広めるためにモンゴルに派遣されました。スポンサーはガルダンの両親、ジュンガル族のリーダー、バトゥール・フタイジ氏。リーダーの妻は次男が欲しいと願っていたので、生まれ変わったら息子になってくれるようにと生仏に祈りました。偶然にも、ガルダンは三世文沙活仏の入滅の二年目に生まれたため、指導者の末息子は当然三世文沙活仏の生まれ変わりであると認識された。
10歳のガルダン君は、釈迦の生まれ変わりとしてラサに迎えられ、ダライ・ラマ5世から直接指導を受けて仏教の学習を指導された。このとき、ガルダンはダライ・ラマ５世サンゲ・ギャツォと深い友情を結んだため、サンゲ・ギャツォがダライ・ラマ５世の死を隠蔽したことを知った康熙帝が激怒し叱責した理由の一つとなったのである。深刻に。少しこじつけですが、私が言いたいのは、歴史は常に絡み合っていて、一見無関係に見える人や物が、思わぬところで意外なつながりを持っているということです。ゴン寺院は想像していたよりもずっと広く、寺院の入り口から本堂、パンチェン・ラマ三世の塔堂までは一定の坂を登る必要があり、かなり体力を消耗する。この寺院の裏にある物語は、私が事前に知っていたよりもはるかに深く、行く前はこの寺院がパンチェン・ラマとタシルンポ僧院に関連していることしか知りませんでしたが、後にジュンガルのガルダンもすべて関連していることを今知りました。この記事を書いているとき。先ほどの文に戻りましょうが、チベットのどの寺院も過小評価することはできず、その背後にある物語は非常に興味深いものです。
