チベットフェスティバルと祭り

新年の初日に、人々は非常に早く起きました。最初に立ち上がるのは、「レイズ」をサン神を歌うことでした。丸められて、その周りの誰もが最初に「laze」に行くことを誇りに思っていることがわかります。 その後、人々は松の枝、サイプレス、桑の麺（クリケット）など、すでに燃えている桑の山にしか追加しませんでした。 桑の煙を燃やした最初の人々の後、彼らは周辺地域で縁起の良い巻き貝を演奏しました。巻き貝は白で、一部は爆竹を引き起こしました。 その後、山から桑の煙が燃えていました。 同時に、各世帯の桑の炉（または庭の中央、または屋根の屋根）が桑の煙を上げました。

伝説によると、昔、外国軍はチベットに侵入しました。多くの侵略者が多数のため、地元の人々は抵抗することができず、あちこちから助けを求めなければなりませんでした。 祖国とその故郷を守るために、ゴングブの人々は、彼らが旅に足を踏み入れたときに彼らを支援するために愛国的な軍隊を形成しました。新年の松の火を焼きました。 勇敢で知的なゴングブの人々はチベットを10月1日に連れて行き、兵士たちはためらうことなくため息をつきました。 毎年10月1日にその年に勇敢な英雄的な学者を記念するために、ゴンブの人々は3匹の動物を兵士のために夜に滞在するように捧げました。

チベット暦の旧暦の最初の月 15 日は、川照法会の最終日であり、この日、チベット人の住む場所には花、鳥、魚、昆虫、色とりどりのバターで作られた人形などが飾られ、法会が祝われます。バターランタンフェスティバル。チベット全土から集まった僧侶、信徒、民俗芸術家たちが、地元の豊富なバターとチベット顔料を使って絶妙なバターフラワーを作り、また多くのバターフラワーが複数のフレームで一連の物語を形成し、チベットの人々の古代の伝説を伝えています。バター ランタン フェスティバルは、明の永楽 7 年 (1409 年) に始まり、チベット仏教ゲルク派の開祖ツォンカパが 15 日目にラサで川照法会を設立したときに創設されました。チベット暦の最初の太陰月。ツォンカパはラサのジョカン寺で仏陀に敬意を表しました。釈迦牟尼仏の悪霊の征伐を記念して、黄金の釈迦牟尼像がバターの花とランプで安置されています。また、バターランタンは釈迦牟尼仏が他宗派との大論争で勝利したことを祝うためであるという説もあります。

バターランタンフェスティバルはチベット語で「メイドゥオキエジエ」と呼ばれ、寺院では期間中、神に合わせて踊るなど歌や踊りの活動も行われる。ダンサーたちは刺繍入りのローブやマスクを着て、チベットのトランペット、スオナ、牛革の太鼓、銅鑼の伴奏に合わせて踊り、歌いながらお祝いを表現します。毎年チベット暦の正月15日、釈迦牟尼仏が他宗派との論争に勝利したことを祝うため、チベット地域の主要な僧院で油彫刻美術展、つまり神々の彫刻展が開催される。 、色付きバターで作られた人物、花、木、鳥、動物をイメージしてバターランプを点灯し、祝福を与えます。チベット人はこれを「ガンダン・アンク」と呼び、伝統的な宗教祭りです。

チベット暦の4月15日はチベット特有の祭り、サガ・ダワ祭りで、チベット語でディ・スー・ユエ（ディ・スーはチベット占星術の28星の1つ）を意味し、誕生日、悟り、悟りの日です。仏教の開祖釈迦牟尼の悟りの日、命日。そのため、今月はそれを記念してさまざまな行事が行われ、やがてそれが大規模な山行へと変化していきます。ラサには3つの祈りの道があり、1つはジョカン寺の本堂覚康を巡るナンクオで、だるまがいっぱいで全長約500メートルの内環状線です。チベット語で「ナンクオ」 「」は内環を意味し、2番目はジョカン寺を巡る全長約1,000メートルのバジャオ街です。中環状線で、チベット語で「バジャオ」は中間環状を意味し、3番目はリンコールですラサの旧市街を一周する全長約5000メートルの道路が外環状線で、「林国」とはチベット語で外環を意味します。南九街と八角街を行き交う人の流れは毎日絶えず、林口路は大切な日に人々が通る道です。サガダワ祭りでは、林国祈祷が最も壮観です。サガダワの初日から、リンコロードには大勢の巡礼者が集まりました。チベット暦の15日には読経が最高潮に達し、午前2時から夜まで人の流れが絶えません。この日は、お祭り衣装を着たチベット人の男性、女性、子供たちが経典を読み、仏陀の名を唱えます。チベット暦の第4月は仏陀月で、チベット語で「サガダワ」と呼ばれます。この月の間、チベット人は各地で仏陀に礼拝し、叩頭しなければならず、家畜の屠殺や功徳を積むことが禁止されるが、各宗派で使用する暦が異なるため具体的な日付が異なり、ほとんどの宗派が毎年この月をチベット暦として定めている。 4月15日はお釈迦さまの誕生日ですが、安姆多地区では漢暦が使われているため、アムド地区のチベット人たちは毎年4月8日をお釈迦さまの誕生日として祝います。

１５日、日が昇ると、僧侶たちは天母の像を頭に乗せてバルコール通りにやって来た。この時、多くの善良な男女が天の母にハダを捧げました。バルコール北東のガンデン大祈祷柱に到着すると、ラサの土地神チャチがカルマシャからやって来て、天の母にハタと敬礼を捧げた。その後、バルコール東南街に行き、天母の妹であるドンザン・ギムに会い、ラサ川の南岸にチプディに向かって天母像を置き、同時にチプディの僧侶たちも天母の像を向かい合わせた。北には宗山の像があり、二人が出会ったことを示しています。最後に彼はジョカン寺に戻り、元の玉座に座りました。この日は、多くの人が厳かにお香を焚き、食事を供えます。チベット語で「妖精祭り」としても知られる縁起の良い天の母の日チベット暦の10月15日は、毎年恒例のチベットの伝統的な祭り、「吉祥天母祭り」であるプミアントゥキアンです。毎年、チベット暦の 10 月 15 日に、ムル寺院の僧侶全員がラサのジョカン寺院の守護者である縁起の良い女神に盛大な年次儀式を執り行います。 14日夜、僧侶らは釈迦牟尼仏殿に天母像を迎え、釈迦牟尼仏の向かいに座った。 15日の朝、日が昇る中、僧侶たちは天母像を頭に乗せて八角街へ向かい、多くの信心深い男女が天母像にハタを捧げ、一連のトランス活動を行った後、ジョカン寺に戻った彼は、元の玉座に座る楊天寿の像に歓迎されました。特に女性はこの祭りに興味があり、「妖精祭り」と呼ばれ、この日はわざと着飾って天母像のところへ行き、香を焚いたり願い事をしたりします。

「除霊祭」は、毎年チベット暦の12月29日に行われるチベットの祭りです。ラサのポタラ宮では盛大な神舞行事が開催されます。また、さまざまな寺院でも同様の行事が行われ、新年の到来を信じます。一年を平和で縁起の良い年にするために、幽霊を追い払い、災害をなくさなければなりません。

この日はポタラ宮とモル李滄で神舞パーティーが開催され、鹿谷広場では食べ物や幽霊が配られ、各寺院では盛大な神祭活動が行われます。最初の夜、各家がたいまつを持って叫び声を上げて幽霊を追い払います。一年の幽霊が早く消えるように、門の外で残った麺粥を注ぎ、人々に与えなければなりません。同時に各家庭では、一年間のゴミや汚物を取り除く大掃除も行わなければなりません。

この日は各地のお寺で盛大な踊りが行われ、各家庭で埃を払い、家を飾り付けます。人々は、新年が近づくと、良い天気と豊かな生活を得るために、いくつかの悪霊を追い払う必要があると信じています。